Mente y Sueños

(fuente de la foto:internet)

Todos pisamos el suelo. Nos encontramos con personas diferentes. Unos son altos, otros bajitos; unos _casados, otros solteros; unos _ arquitectos, otros _ constructores; unos _ melancólicos, otros _ felices. Pero nosotros igual a todos estos pisamos el mismo suelo, tenemos algo en común.

Tenemos brazos y piernas, la cabeza y el tronco, que son partes distintas…y es lógico pensar que mas allá de las diferencias especificas, de sus funciones y sus cometidos, tienen algo en común, como, por ejemplo, el sistema muscular o, más profundo, el sistema óseo.

Lo mismo ocurre en el caso de nuestra psyche.

Vivimos el estado de vigilia, manifestando cuando nuestra memoria, cuando nuestra inteligencia, cuando nuestra intuición o nuestra lógica; a veces nos gusta estar lucidos y otras veces _ensoñando.

Vivimos el estado de sueño, potentes o impotentes: sueño ligero, sueño con sueños, sueño profundo. Por cierto que todas estas situaciones tienen en común la misma mente, nuestra mente.

Definir la humanidad, definir nuestro cuerpo, definir nuestra mente es una tarea difícil y para facilitarnos a nosotros mismos al menos una definición, hacemos particiones, porque una parte se puede percibir mejor, entender, definir.

Hay personas buenas y malas…, hay corazón y cerebro…, hay modorra y meditación. Es difícil auto definirnos; si, por «un convenio mudo», utilizamos la palabra YO, para indicar nuestra totalidad, pero sin sentir, sin saber realmente que es esta totalidad, esta unidad. (asi, de golpe).

Hacemos un rosario de nuestras vivencias, de definiciones de algunas partes de nosotros…»el rosario del YO», teniendo en secreto que, de hecho, algo de nosotros mismos se ha quedado como un gran misterio.

Muchas veces nos aferramos a nuestras definiciones, intentando imponerlas a nuestra realidad y de los demás. A veces estas definiciones se vuelven más y más frágiles, porque la realidad es más potente. O los demás consiguen imponernos sus definiciones.

Pero ahora mismo quiero fijar un poco el estado de sueño con sueños. Aquí encontramos varias cosas conocidas (cosas de nuestra vida «real», del estado de vigilia), como también cosas extrañas (que pertenecen al mismo estado de sueño o a otra realidad).

Supongamos que estoy soñando una hermosa joven teniendo en sus manos un rubí, un caballo de cabos negros, una flor de jazmín…son cuatro cosas distintas y cada una expresa algo para mi, pero en última instancia, tienen la misma base_ pertenecen a mi sueño, igual que el sueño pertenece a mi energía mental…por tener este algo en común, pueden transformarse de una en otra…la joven puede transformarse en la flor, el caballo en la piedra et c. Siendo diferentes, asi como percibo en el estado de vigilia, puedo pensar que tienen orígenes diferentes (y tengo razón) y que, igualmente, tienen una sola origen (y tengo razón).

Cuando estas cuatro cosas les veo como de orígenes diferentes, entiendo su significado particular. La joven puede significar una paz nueva, llena de esperanza calma…el rubí _una pasión concentrada…la flor_ una apertura hacia lo esencial…el caballo_ una fuerza portadora muy dinámica. Esta interpretación puedo hacerla sea directamente durante el sueño (y seré más cerca de la verdad) o después de despertarme (y seré mas lejos de la verdad).

Cuando estas cuatro cosas les veo como surgiendo de la misma fuente, mi mente, puedo confirmar que el sueño me pertenece, es tan mío como mi cuerpo. Por eso al despertarme no diré que tuve cuatro sueños diferentes, cada uno con su personaje, sino un solo sueño.

Mi teoría es que las cosas diferentes que noto en los sueños, excepto que indican que indican, me muestran también a qué nivel de profundidad he caído involuntariamente o he penetrado a modo voluntario.

Si se trata de una persona, el nivel no es muy profundo, porque es habitual encontrarme con personas en el estado de vigilia; es más profundo si se trata de un animal y mas, si se trata de una flor; mucho más en el caso de una piedra.(La idea es que más primitiva, más simple la forma soñada, más profundo es el nivel mental donde he llegado).

Y muchísimo más si es el caso de algo totalmente desconocido; si es un ser compuesto, como una quimera, es un nivel intermedio, donde se cruzan limites de varios niveles. (Aquí importa también si la forma soñada es una cosa natural, una cueva, o un artefacto, una casa; el artefacto me indica que estoy más cerca de la vigilia que del sueño.)

Lo dicho es un caso ideal, considerando que soy una persona ordinaria, que habitualmente vive más entre los suyos y pocas veces entra en el contacto con otros tres reinos.

Pero suponiendo que no soy tal persona, y que en vigilia me siento más en comunión con los arboles y los animales que con la gente, entonces un árbol soñado indicara un nivel superficial de mi mente y una persona_ un nivel mucho más profundo.

Ahora: cada nivel tiene, digamos, su lenguaje, pero un idioma común. En la vida diaria, una enfermera utilizara un cierto vocabulario y un cura_ otro vocabulario; ella hablara de síntomas y tratamiento farmacéutico, el hablara de Dios y resurrección, pero ambos utilizaran el mismo idioma, el castellano. Lo mismo ocurre con la joven, el caballo, la flor, la piedra.»Hablaran» a su modo, dándome mensajes específicos desde el nivel de donde provienen, pero también «dirán» la misma cosa, porque pertenecen al mismo sueño, surgen de mi única mente.

Por cierto que estos personajes interactúan y «yo» me quedo como un espectador o, implicándome más, me «transformo» en un personaje activo del sueño. Esto indica la intensidad entre mi voluntad (=»he entrado en el sueño») y mi falta de voluntad (=»me ha entrado el sueño»).

Interactuando, los cuatro personajes «hacen una traducción» del lenguaje de los demás tres. Esto se debe a la tendencia que uno de ellos intenta acaparar el significado de otros, esto se debe al hecho que, finalmente, todas intentan volver a su fuente común, el continuo de la mente. Tanto esta interacción, como también más o menos implicada mi presencia, cosas que pueden ser placenteras o pesadas, son dos de los motivos porque tengo un sueño agradable o una pesadilla.

La traducción puede llegar tan lejos, que uno de los personajes es absorbido por otro, desapareciendo como forma definida (digamos, que la flor de jazmín desaparece totalmente) y apareciendo como una forma no definida (por ejemplo, como una mancha de otro color en la frente del caballo).

La traducción puede llegar tan lejos, que los personajes cuatro se disuelven uno en otro, se identifican con uno solo y este desaparece en mi constante mental, yo entrando asi en el sueño profundo, sin imágenes.

Cuando me despierto después de una traducción incompleta, obtengo significados del sueño; si mi despertar es después de la disolución total de los personajes, en mi continuo mental existen todavía huellas que provocan en mi estados de animo…no definidos…puedo, por ejemplo, sentirme enérgico igual que un caballo, pero sin recordar que he visto en mi sueño un caballo.

Una extensión del dicho proceso es como traduzco yo, como interpreto yo los mensajes del sueño. Como persona ordinaria, que ve separación entre el mundo real y el mundo soñado, mi traducción humana será más equivocada. (Por ejemplo, en «Perdidos en la tribu», tanto tiempo que hay una discontinuidad entre lo civilizado y lo primitivo, nadie entiende exactamente que dice el otro hasta no emplean el idioma común humana _por ej.la sonrisa, el abrazo _y nadie tiene claro un mensaje si no hay un intérprete.)

Asi que, lo que obtengo yo en estado de vigilia, rememorando el sueño, es un significado aproximativo, parecido con…, pero incorrecto, sea que tengo en mi mente claro los personajes soñados, sea que tengo solo los estados de ánimo.

Por cierto que existe una graduación en la verdad de mi traducción: si en vigilia estoy más cerca intelectualmente, afectivamente de las piedras preciosas que de los animales, entenderé mejor lo que ha tenido que decirme el rubí.

Suponiendo ahora que mantengo un límite muy fino, muy transparente, entre vigilia y sueño, que no me importa si estoy viendo una persona real o un personaje soñado, que puedo pasar con ligereza de un dominio a otro _son cualidades que me hacen capaz de entender mi sueño, con su significado verdadero. Y no solo esto: los personajes «soñados» pueden viajar con facilidad en mi mundo de vigilia, hablándome en mi idioma humana, sin la interpretación /la traducción de un libro de sueños.

Animalitos y Sueños

Hay un día a la semana que lo espero con alegría, porque trabajo con animalitos. Llegando al mercadillo, abro la puerta del furgón y entro en un mundo tanto como este mundo entra en mi, donde lo tan pesado humano cesa de existir. La mayoría son pequeños, digamos sin padres, pensado que a tan fresca edad deberían estar con sus progenitores. A pesar de esto _altamente trágico_ los pequeños muestran soltura e alegría. (Te puede recordar de los niños que se están jugando después de un cataclismo o una batalla. Siempre me ha gustado que para «los pollitos» una herida, una cicatriz, son instantes en la eternidad, tanto tiempo que los adultos no las cultivan con un empeño lleno de odio.) Los perritos tienen felices impulsos repetidos y desesperados de conocerme con su lengua; los gatitos buscan arqueados a deslizar a lo largo de mis dedos; los conejitos huelen mis manos con inocente curiosidad y eligen quedarse o apartarse; las tortuguitas se acercan de mis dedos siempre con un interés maduro, dado que yo soy el cachorro; las palomitas guardan una timidez de sangre azul; los hámsters, me miran por sus pestañas sonámbulas y  el bigote multi sensitivo; los pajaritos siempre jugando un juego disperso… Pero no todos son alegres; los recién llegados, de pronto viendo un mundo demasiado grande, tremolan y muchas veces lloran. Le hablo en voz baja y suave, le acaricio el cuello y las orejas. El acercamiento lo hago gradual, conforme con su melancolía o su tristeza gimoteada. Después pongo a los novatitos con los más antiguos: dentro de un tiempo empezaran a jugarse. Y más tarde, después de una-dos horas le acaricio la barriguita. La situación de los niñitos no es deseada por mí y tampoco puedo cambiarla. Lo que puedo hacer es poner un poco de dulzura afectiva. Aprendí esto en mi infancia, viviendo entre los animales de mi abuelo, de vacaciones. Una vez me mordió muy profundo un perro (no el nuestro), pero no tengo malos recuerdos; mi abuelo tenía un gallo que «me odiaba» y saltaba picándome, pero tampoco me siento herido ahora; en uno de mis sueños de juventud estuve mordido por una serpiente y hoy estoy agradecido por la miel de su veneno. Hablo de esto porque de hecho, a un modo natural, vivimos en un mundo violento solo por casualidad. A un modo sintético, humano, si, este mundo parece siempre agrediéndonos, pero nosotros lo mantendremos así e actuamos reaccionando de verdad.

Hablo de esto porque a la tienda vienen a veces padres que no quieren entender a sus propios hijos, hijos que antes de nada, encontrando semejantes del mundo animal, quieren tocarlos.»No toques, que muerde!» es la lema que siempre oigo. Yo, sonriendo, le digo lo contrario o «si, muerde, pero  tan fuerte que puede hacerlo un niño!…así que no hay motivo para asustarse» y le muestro.»Tú cuando eras muy pequeño, llevabas a tu boca los dedos de los padres. ¿Podrías morder tanto para asustarlos?».Mientras el niño o la niña  me mira con desconfianza decreciente, sus padres toman esto como intromisión en la educación que la hacen o como puesta en peligro de sus niñitos. Estoy seguro que los mismos padres olvidan a sus hijos delante de interminables dibujos animados con monstruos que matan gritando, sin pestañear. — «Ven, te he dicho! Tenemos que comprar…!».–«Un poco más!!!» dice el pequeño.–«Te dejo aquí y te van a comer!»…»El caballero (indicándome) se va enfadar contigo».(Yo hago una mueca agradable hacia el niño, para infirmar la supuesta culpa mía).También estoy seguro que cuando serán maduros estos niños serán incompletos: compraran mascotas sin saber cómo cuidarlas o  encontraran justificado matar un torro en la arena. Pero otra cosa me parece ahora mas importante. Muchos sueños _dado que pertenecen a un estado más profundo y más amplio de la conciencia _son poblados del mundo animal y vegetal. En nuestra infancia, los cuentos o el vivir cerca de la naturaleza nos ayuda conectarnos al sentir de otros seres y simultáneamente mantener una puente viva con nuestro interior desconocido. Probablemente, los sueños bonitos sabemos aceptarlos, pero cuando se trata de pesadillas, siempre les afrontamos con una huida sobresaltada hacia nuestro mundo humano. Monstruos compuestos por monstruos,  gusanos gusaneando devorador, lobos que gruñen mordiendo nuestros entrañas, plantas que enredan nuestro correr…son algunos ejemplos de vivencias indeseables, rechazadas y para siempre desconocidas. Los animalitos, las plantas de nuestros sueños son representantes de nosotros mismos. Nos dicen en esta forma y con sus modales que necesitamos un contacto con nosotros mismos o un enfrentamiento. Que los problemas presentados a través de ellos-ellas son arraigadas en lo hondo de nuestra alma (y por eso piden una solución urgente)…Si en este contexto actuamos conforme con «No toques, que muerde!»,no solo vamos a cultivar un dolor-sin-razón, pero también nuestro futuro de animales voraces, de una crueldad enloquecida y sin perdón.

Andando por aquí,encontrando la nada(A Miryam y a los demás)

(fuente internet)

Pues, Gotasmas, desde siempre ha existido la gente un poco zumbada y con friki-compostura. En épocas pasadas han sido respetados aquellos viviendo la locura divina o humana e en otras épocas han sido rechazados. Pero estas mismas actitudes de aceptación o rechazo están hoy en día falsificadas…unos poderosos dan el nombre bonito de «democracia» a una locura individual-general, nombre que esconde la vieja táctica: más confusa e estúpida la multitud, más manejable, más dispuesta a la servidumbre afectiva, mental, espiritual, material.

Observa con que facilidad, aprobación pública y publicidad se está certificando cualquier desvío negativo y que desconocidos y escondidos en varias formas son aquellos que son locos, frikies positivos, intentando hacer algo para el verdadero bien de ellos mismos y de la humanidad. Si observaras esto , entonces te sentirías engañada y furiosa que la sociedad ( a través de una moda comportamental ) te toma el pelo y te saca de tus juicios, descerebrándote. Y sentirás que andar perdida es en el beneficio de unos seres diabólicos y no del tuyo o del aquellos que tú conoces y amas.

¿Hay solución alguna? Como experimentador de la vida puedo decir que si. (Utilizaré de nuevo el vocabulario cristiano, pero pasa de esto y toma el sentido de las palabras).

El Diablo, el Príncipe del Caos, de la Confusión, tiene poder sobre nosotros transformando en broma lo que consideramos vital para nosotros: lo que hoy puede ser para nosotros motivo para sacrificar nuestra vida vuelve en unos instantes en un chiste olvidado después de la fiesta. También nos encamina hacia un sentir-pensar fácil, sin raíces, a merced de cualquier soplo; no nos damos cuenta que ser tomados a la ligera por los demás se convierte en tomarnos por nosotros mismos a la ligera en una forma cómica.

El Diablo siempre buscará hacer de nosotros seres inconsistentes, bromeando con nuestro destino y tiene la crueldad de mostrar al final que todo lo ha hecho, sea en serio (él necesitaba otro alma o precisamente nuestro alma), sea para divertirse (él no necesitaba otra alma, tiene bastantes esclavizados, pero quería comprobar que tiene todavía poder y talento del Mentiroso Supremo).

En este contexto una buena manera de escapar de su red es tomar en serio lo que el considera una broma y tener sentido de humor cuando él va en serio a cazarte.

Como en el caso presentado por ti se trata más de la actitud general de pisar límites que no existen, de andar disfrutando de una situación a otra sin encontrar un sentido definitivamente satisfactorio…este es una broma diabólica y hay que dar la respuesta en serio.

Es decir: no importa que te gusta divertirte, que aprecies a los friki y tú misma buscas la parte de risa de la vida…(Espero que nadie te condenará como tampoco yo lo hago! Estar siempre con traje y entre las leyes de los demás es una locura fría, pero locura.) Sigue tu manera de vivir, pero tómala con seriedad.
Es decir: en todo este sinsentido que estas arropada, en este mismo caos, encuentre un sentido, elige un sentido, agárrate de él, tómalo como real y síguelo hasta el final del mundo. (No es preciso practicar Yoga u otra cosa físico – meditaciónal, pero si en auto tratarte con seriedad en la referencia elegida). Te aseguro que el Embaucador irá a otra casa.

Desastres

Aire_Agua_Tierra_Fuego

   La semana pasada hable de la red de las conexiones que existen entre nosotros y el universo en el contexto del pecado.Hoy, recordandome, vino también en mi memoria lo que decía mi Maestro de Qigong_Lin Kai Ting_al respecto.

   Una vez que Terra es nuestro hogar más grande es evidente que el orden e el desorden que están presentes aquí son también obras nuestras. Pero que la gente ignora esto, sin ponerse realmente, más profundo, la pregunta “¿cual es la causa prima de los desastres naturales?” y que está contenta con las explicaciones superficiales, inmediatamente materiales. Que prácticamente no pueden llamarse solo desastres naturales, sino también humanas.

   Que los terremotos tienen su origen (humano) en las desigualdades (desigualdades sociales, económicas, discriminación según las rasas y las naciones, justicia partidaria a unos y no a otros.)

   Que las inundaciones se deben a la gula, al desear mucho más que lo normal, más allá de la stricta necesidad.

   Que los incendios tienen como causa la agresividad, que, bien se sabe tiene como núcleo un concentrado de enfado reprimido.

   Que los huracanes, los vientos de gran  fuerza y velocidad están originadas por la ignorancia, es decir, conocer menos que está destinado al ser humano en una cierta época y complacerse en esta falta de conocimiento.

   Tanto en Yoga, como en Qigong se pone énfasis en la idea de correspondencia entre nuestro interior y nuestro medio circundante. Lo dicho por mi Maestro es válido tanto al nivel de una nación, de un grupo, de una familia, como al nivel de un individuo. Por siguiente tenemos que cuidar en nuestros actos en no crear desigualdades (por ej. entre la vida afectiva e intelectual), no querer/tomar más de lo suficiente o que no conforme con nuestros meritos, solucionar los conflictos cuanto antes para no llegar “a las explosiones”, pero antes de todo__ siendo la ignorancia la causa prima__ estar conscientes, conocer lo que es dentro de nuestra vida.

EXTENDER LA MANO(completando a Hari)

 

 

Yo veo las cosas así: extendemos la mano para entrar en contacto con algo o rechazar algo. El gesto de rechazo, de alguna forma, "no es natural", porque dejando la palma relajada, los dedos se encojen; para rechazar debemos extender, poner rectos y firmes los dedos, lo que indica  _aunque no parece_ un esfuerzo.       Se queda que extendemos la mano para alcanzar, para entrar en un contacto material, evidente, con algo y si consideramos el cuerpo entero un gran palma, es natural buscar el contacto con los demás, con el nuestro entorno, con el universo entero.      Normalmente, extendemos la mano para coger algo y retenerlo tanto tiempo que decide la utilidad (una vez que hemos bebido el agua, dejamos a un lado el vaso) o nuestro gradual deseo (abrazo esta persona por un minuto o para siempre).La realidad me muestra que mi deseo no puede tener siempre la misma intensidad y mas, que a pesar de mi deseo eterno de retener algo, viene un momento cuando aquel algo desaparece.      ¿Podemos retener al Amado/ a Amada que ha muerto? Y si nos empeñamos en retenerlo-retenerla…la realidad escuchara especialmente nuestro lamento?  Y si nos empeñamos en retenerlo-retenerla… ¿no serán solo unos fragmentos, recuerdos, de lo entero-entera que fue?      Por siguiente, es mejor aprender que no podemos retener para siempre y eso porque nosotros mismos no podemos ser retenidos para siempre a pesar de nuestro deseo intenso, que siempre capitulara delante de la Muerte.      Pero entre nosotros, quien quiere renunciar tan fácilmente delante de una evidencia natural? ¡Casi nadie!    Entonces hay solución alguna?! Si, la hay: podemos (de verdad) retener algo que dura más que nosotros (por ej., una montaña), podemos verdaderamente retener algo que es eterno (por ej., la divinidad).Problema es que esta solucion_aunque mejor_ no es integral, porque a pesar de retener algo que es eterno, nosotros no somos eternos.      Por cierto, podemos elegir la alternativa de eternizarnos a nosotros mismos (siendo, por ej., inmortales), dado la extraña propiedad que lo que es eterno es capaz prestar una parte de su eternidad a lo que es retenido. Pero solamente una parte…y esto porque lo que es eterno no está interesado en lo que no es eterno. Es decir: si somos inmortales vamos a buscar lo que es igual a nosotros y no vamos a retener lo que es mortal.     Se queda que, en última instancia, para retener algo eternamente, nosotros debemos ser eternos y lo que queremos tener debe ser eterno. Solamente una montaña puede re-tener una montaña, solamente una divinidad puede re-tener una divinidad.   Volvemos ahora  nuestro estado humano normal. Queremos tener algo y hemos aprendido-aceptado que este hecho no puede ser para siempre. Es un paso muy importante! El siguiente es más, porque implica empezar el auto conocimiento.

Por cierto que aquí podemos descubrir dentro de nosotros cosas que nos gusten y cosas que no nos gusten, deseando retener las primeras y rechazar las segundas. Aunque no sabemos claramente lo que es bueno o malo, nos identificamos con lo que es bueno y consideramos que no nos pertenece lo que es malo. El problema evidente aquí es no somos consecuentes con nosotros mismos: si rechazamos lo malo, ¡¿no deberíamos rechazar lo bueno, también?! (La Eternidad o acepta todo, o rechaza todo; solamente que no es eterno, por ej., nosotros, los mortales) somos partidarios de algo y adversarios de otra.     La idea en todo esto es que en el auto conocimiento podemos intuir y aceptar que lo que tenemos debajo de nuestra piel, bajo nuestro nombre es solamente un préstamo, algo que de verdad no nos pertenece. Y como un préstamo se devuelve, tiene que devolverse, es absurdo querer lo contrario, es decir retenerlo. Por ejemplo, si yo inspiro una cantidad de aire… ¡? no seré un raro loco intentar retenerlo hasta mi muerte?! …¿Porque no puedo si yo así quiero? Creo que la respuesta última es esta: yo, un mortal, no puedo retener algo que es inmortal.       En conocimiento de mi mismo viene otro momento importante…aquel cuando descubro dentro de mi hay cosas duraderas, eternas, y cosas pasajeras, que se extinguen en un instante o dentro de poco. Y que entre las cosas eternas descubro de pronto que no valgo como antes…que yo, cualquier tipo personalidad que soy, que yo, cualquier individuo soy, que mi vida entera no vale nada delante de estas cosas eternas. ¿Que poderes puedo tener yo, que orgullo, mirando al cielo, a sus días-noches que me les muestra la Naturaleza? Que poderes puedo yo tener, que orgullo, mirando al cielo interno, con sus días-noches? Y si a pesar de estas preguntas, sigo pensando que estas cosas eternas son mi creación, ¡¿no es raro y de nada creíble que yo, un mortal, puedo crear de verdad una cosa eterna?!     En el auto conocimiento, cuando me doy cuenta y acepto que de hecho no podría existir sin estas cosas eternas y que nada de mi interior podría crear tales cosas, se produce La Maravilla : en el mismo instante lo que era solamente un préstamo se convierte en un regalo…me doy cuenta que todo que tengo, lo tengo para siempre, sin necesitad de devolverlo…mi vida, mis sentimientos, mis ideas son un regalo…("tengo algo”, “mi vida" es solo un modo de decir…el regalo eterno que lo recibo me transforma a mi mismo en un ser eterno capaz de alegrarse en cualquier instante de la eternidad de los regalos eternos…porque yo existiré en cualquier instante de la eternidad…Si es asi__y es asi__que puedo tenerlo en cualquier instante, tiene sentido retenerlo por un cierto tiempo?   Hay muchas representaciones de la Divinidad mostrando sus palmas. La Divinidad es eterna y por siguiente muestra sus palmas en cualquier instante, su apertura y su aceptación es eterna. Podemos colocar en sus palmas cualquier cosa para recibir otra cosa en cambio. Podemos prestarle cualquier cosa como, también, podemos regalarle cualquier cosa. Incluso podemos dar a cambio, prestar, regalar nuestra vida, nuestro ser entero.    La medida de nuestra donación es pendiente de…

Mentira

>>>>>    Articulo encontrado en Yahoo

 

   Lo interesante en todo este asunto, partiendo del experimento marido-esposa en decir la verdad un año entero, la sugestión que la pareja se harto de tanta sinceridad y la afirmación que la mentira es un ungüento  necesario al mecanismo social.

A revés que los Sabios, se nos induce la convicción  que la verdad daña y que es preferible  utilizarla en las relaciones publicas con una cierta reserva…

 

   Personalmente soy el adepto del decir la verdad, intentar todo el tiempo decir la verdad, por la simple razón que de toda forma tenemos una naturaleza mentirosa, ilusoria, y sin querer_ o a pesar de luchar para decir la verdad _decimos "una mentira-menos mentira",pero que de todo modo es mentira.

En cuanto a mi, yo note que empiezo a mentir voluntariamente, cuando diciendo la verdad muchas veces veo que el oyente empieza a reprocharme tal verdad, que empieza a culpabilizarme y condenar para la verdad que digo.

El UNO, la UNIDAD

Todos tenemos la tendencia hacia la Unidad, hacia Uno, hacia una Unión.Pero esta tendencia tiene un grado especifico en cada persona: nos asociamos mas o menos con personas semejantes.Pero esta tendencia es mas o menos espontánea en cada persona: sin querer, a un modo natural, contactamos con otros iguales o, a propósito, nos acercamos de los que muestran las mismas características.    Si buscamos una razón para la dicha tendencia, esta es (entre otras mas razones), esta es genética: en el pasado, enamorados, nuestros padres se han acercado mutuamente; en el pasado, sus seres han hecho una alianza, una aleación, una composición espiritual, afectiva, de sustancias vitales.Aquí, en este pasado genético podemos encontrar el porque de nuestra manera particular en asociarnos a los otros.    En el mismo pasado esta nuestra salida a este mundo _ un hecho de separación: la Unidad no ha echado a pesar de amarla, nosotros mismos hemos huido, engañados por la ilusión que el fragmento es muchísimo mas que la realidad del Entero.    Por cierto, que lo dicho aqui ocurre en cada instante con las piedras, las plantas, los animales y los ángeles, con todo que viene en la existencia, vive su plena vida, pero asi como lo hace cualquier fragmento, con el dolor latente y continuo causado por la gran fractura.    A diferencia de los demás reinos tenemos una ventaja_la enseñanza de la Unidad, el como guardar siempre el Uno como punto cardinal, el como volver a la nuestra unión. Una enseñanza regalada incondicionalmente_si hay tales padres _ regalada por casualidad por nuestros profesores _ si hay uno que da mas de lo dicho _ regalada por los Maestros _ si les hemos buscado, si nos han encontrado.    Esta enseñanza parece dividida, pero de hecho es una.Como obtener y guardar la unidad dentro de nuestro ser…como obtener y guardar la unidad con los otros seres. En un caso ideal_y casi siempre se trata de casos ideales _ las dos estas enseñanzas se implican mutuamente,

por una forma de correspondencia mágica: si yo estoy unificando mi ser, automáticamente obtengo la unificación con el mundo; si guardo la unidad con el mundo, esto implica que guardo la unidad conmigo mismo.Pero, he dicho, es un caso ideal, lo que significa que, en mi caso, a un modo aqui-real, yo tengo que trabajar con mas aplicación, a un modo serio.    De alguna forma, cuando se nos habla del Uno, se nos pide practicarlo.Las fórmulas” somos uno","creo en la unidad de todos los seres" son apenas unos sonidos sin sentido si falta la practica efectiva de la unidad.De alguna forma, esas frases _ que nos alzan en la perspectiva de los demás, por ser bonitas_ganan validez cuando son asumidas por nuestra conciencia y, con la ayuda de nuestro espíritu, son puestas en una practica voluntaria.    Y esta practica voluntaria es importante.Naturalmente, espontáneamente, pero sin pensar nos asociamos con los que tienen forma humana, o sentimos simpatía hacia un perro porque es amistoso…Pero esta asociación es inconsciente, mientras la practica voluntaria implica conciencia. Por eso,a pesar de comprobar en la naturaleza y dentro de la sociedad que no somos iguales, yo practico diariamente la busca de la unidad y lo hago a un modo muy sencillo:cada vez que conozco una cosa nueva, una persona nueva me pregunto :”¿que tengo en común con esta cosa? con esta persona?”;y si mi relación con la persona o con la cosa es continua, de vez en cuando hago una comprobación:”¿que tengo (todavía) en común con esta cosa, con esta persona?” Es importante que la pregunta tenga una respuesta que se puede comprobar, que es real…si encuentro que tengo algo en común solamente porque asi deseo, si encuentro algo en común porque me imagino no se que, si encuentro algo en común generalizando un hecho aislado, entonces mi respuesta es un engaño. Siempre mi respuesta debe ser mostrada por hechos y no por ideales. Creo que, practicando así, vamos a obtener una base buena y real en nuestro entorno, en el Universo.

EL SILENCIO(respondiendo a Miryam y Hari)

Dentro de nuestra realidad hay algunas realidades indecibles, indescriptibles.El silencio es una de ellas. También nuestras revelaciones pequeñas o grandes, también el Dios o Nirvana. No podemos decir cuales son sus origines, no podemos decir cuales son sus características, o si actúan o no,o si tienen ciertos efectos sobre nosotros.Y si utilizamos la música u el lenguaje corporal, la pintura o la matemática, nos damos cuenta que no es suficientemente bien expresado.Y tampoco ayuda si utilizamos todas nuestras maneras de describir a la vez. En otros términos dicho _ no podemos describir el Paraíso. Si no podemos describir estas realidades, esto no significa que no las hemos vivido.Si las hemos vivido pero es difícil explicarnos a nosotros mismos que son y mas difícil todavía explicar a los otros. ¿Por que ocurre esto? Mi opinión es que esto se debe a una falta de identidad, de concordancia, se debe a una falta de justa proporción entre nuestro ser, tan material, y la dicha realidad, tan transcendental. (Para explicar utilizo una comparación entre nuestro ser, la realidad indecible y los números) a. ¿Que es la falta de identidad, de concordancia?   Es como no tener la misma cifra aritmológica. En el dominio de la aritmología, dos números, como ,por ejemplo, 18 y 99,tienen la misma cifra aritmológica de base, el Nueve…porque sumando 1+8 = 9 y porque sumando 9+9=18=1+8=9.Ahora suponiendo que mi ser es 41 (4+1=5) y la realidad que intento describir es 64 (6+4=10=1+0=1),esta claro que 5 y 1 son diferentes y yo, el Cinco, no puedo describir la Realidad,el Uno. Se puede hacer algo para que llegar a una explicación aceptable de esta realidad? Siguiendo con el ejemplo cifrico de arriba…si yo, el Cinco, me parto, me comparto a mi mismo al Cinco, 5/5, entonces el resultado es 1, y siendo igual a la realidad que quiero describir, el Uno, puedo hacerlo.Pero lo puedo hacerlo solamente para mi mismo, por saber que he hecho para llegar a ella. El problema se complica cuando tengo que explicar a los demás…por cierto, hay mas "personas Cinco" en el mundo y esas personas entenderán rápidamente de lo que hablo…En cambio entenderán poco o nada las "personas 7" o las "personas 4",por ejemplo…A estas personas no puedo explicar la realidad-Uno, pero puedo dar el método de llegar a esta realidad…digamos, el método "compartirse a si mismo"…si una "persona 4" sigue este método, entonces 4/4=1 y la persona llega a la realidad-Uno… b. ¿Que es la falta de la justa proporción? Es como no tener el mismo resultado.Suponiendo que yo soy una "persona 45/9", (lo que = 5), y la realidad que intento describir es una "realidad-36/9"(lo que = 4),esta claro que no puedo hacerlo, dado el hecho que los resultados son diferentes.Lo que tengo que hacer es encontrar la misma proporción_36/9_o cualquier otra proporción que tiene el mismo resultado,por ejemplo,20/5…o 88/22…o 1460/365…En este caso sí, tengo la justa proporción para entender de que se trata.Por cierto, aparecerán dificultades para describir a los otros… Como idea general _ en lugar de describir lo que hemos vivido (me refiero especialmente a las Cosas Excepcionales), mejor decir como hemos llegado a ellas (el método).No como es el Paraíso, sino como se llega a el!

A pesar de lo dicho arriba,nosotros,los humanos, necesitamos descripciones…porque es difícil viajar hacia algo incierto, hacia algo que no tiene algo en común con nosotros o algo que no es apremiante, placentero…si digo a una persona que no se sabe donde esta la ciudad de Dios,difícilmente se animara esta persona a buscar algo en la nada…si en cambio le digo que la Felicidad esta en Miami Beach, al menos le ofrezco una dirección, una descripción de los gozos que encontrara aqui; si digo a un ciego de nacimiento que el sol es la máxima plenitud humana,en vano hago la descripción del sol por el ciego que nunca ha percibido la luz…pero si la misma descripción lo hago para un ciego por accidente, al menos el ha conocido la luz, tiene algo en común con el sol,y el ciego se puede movilizar a llegar; si a alguien que le guste la miel le describo un” país de arriba" sin dulzura… Así que tenemos que describir las supra-realidades, un escritor debe describir que es la autoria, un matemático que es la matemática…et c. En nuestras explicaciones utilizamos comparaciones, metáforas…pero estas son solamente palabras aproximativas, nos ayuda aproximarnos de la realidad descrita.Si digo:"Dios es Silencio", el que me escucha no debe entender” Dios=Silencio", sino "Dios se puede comparar con el Silencio, por tener algo en común, pero no es precisamente el Silencio" Por siguiente _ sí alguien nos dice como es el Paraíso, como es el Silencio, como es el Amor…et c, nosotros debemos tener vivo en nuestra alma que es solamente una aproximación (Esto no significa que es una mentira, sino una descripción insuficiente, qué no llega a ser igual a la realidad descrita) Que podemos hacer en este caso, para obtener una descripción "fidedigna" de una realidad, es decir aquí, mas cercana? Buscar a los testigos directos… Testigo, significa una persona que pone énfasis en objetividad…directo, significa que ha vivido ella misma la realidad descrita…en este caso, por ejemplo, es preferible la descripción dada de uno que ha escalado un pico de Himalaya, que la descripción dada por un novelista que ha leído los libros de los escaladores famosos (la descripción del novelista no es mentirosa, pero es mas alejada de la verdadera realidad) Otra cosa que hay que mantener activa cuando escuchamos una descripción es que últimamente todas las descripciones son humanas, desde una perspectiva solamente humana y hecha para los humanos…Un perro, dado su olfato, ofrecerá una descripción canina sobre el La Oscuridad…y la mosca, dados sus ojos, tendrá una imagen y una descripción diferente sobre las montañas de pilaw del paraíso árabe… La idea es que en este caso, la descripción humana no es suficiente y que necesitamos también descripciones no-humanas…Para obtenerlas, la bondad nuestra y la armonización con la Naturaleza es un buen camino. Un_final_cantador>>> TheSoundOfSilence_ElSonidoDelSilencio(subtitulado)

Los errores(completando a Hari)

  

                                                                      

   Mi comparación es una de origen militar.Cuando un avión de combate lanza un misil, este encuentra el camino por una alternancia  de respuestas SI-NO, es decir, cada vez que esta en el camino correcto, la respuesta es SI, cada vez que desvía del camino correcto, la respuesta es NO.

Suponiendo ahora que nuestra meta en la vida (indiferente el dominio, material-espiritual) es como el blanco de un mísil, tenemos que dirigirnos hacia esta meta utilizando la alternancia si-no.

 

   El error común humano es no fijar una meta completa y definitiva.Hay muchos que vagan sin rumbo, dejándose a la disposición del azar, tocando metas por casualidad y cuales no son suyas."Lo que surge" puede ser una filosofía de vida necesaria en una fase de nuestra vida, pero no por toda la vida.Tener una meta definida, saber que queremos de verdad es el primer paso importante.Para descubrirla es necesario el auto conocimiento_y como a través de el podemos descubrir unas cuantas metas_la capacidad de discernir nos ayuda elegir la meta mas importante (que subordina a las otras) o la única meta.

¿Pero cual es la meta importante? Una respuesta puede ser: la meta que es útil para nuestro ser. (Por ejemplo, es bonito practicar una disciplina espiritual, pero tanto tiempo que no es útil para el bienestar de mi ser, no es mi meta auténtica _ por ejemplo, es bonito tener familia, sueldo fijo, vacaciones, pero tanto tiempo que no es útil para mi ser, no debe ser mi meta)

 

   ¿Pero como reconocemos una meta útil? Es aquella que nos hace sentirnos felices dentro en acorde con el universo objetivo.

   Ahora: hay varios tipos de meta, qué pueden ser clasificadas conforme con su estabilidad-mobilidad.Por lo general, más estables psicofísico somos, más estable es la meta.A pesar de nuestra estabilidad, la meta puede ser muy movil.Por ejemplo, la moda impone metas inestables…tener medias de nylon o afeitar el cuerpo entero pueden caer en desuso(siendo inútiles) en unos cuantos meses….por ejemplo,el idealismo, como filosofía de vida aplicada, puede desaparecer en una sociedad laica, pasando unos años…Por cierto el idealismo es mas importante que "El código Da Vinci",pero que podemos hacer cuando es tan móvil?

Aquí es donde interviene "la estrategia si-no"…que supone de nuestra parte una gran movilidad, una gran capacidad de adaptación…

 

   En general, cuando elegimos una meta importante para nuestra vida, esta perdura indiferente nuestro estado psicofisico,es decir , es valida tanto tiempo como un objeto eterno(por ej., el Sol);esta meta puede polarizar nuestras fuerzas psicofísicas…de tal forma que "sin querer" nos dirigimos hacia ella…nos atrae,nos hace mas en acuerdo con ella y los desvíos son infrecuentes…es casi un si-continuo y nuestra adaptación consta en dejarnos atraídos…Desgraciamente, a pesar de la belleza de la situación, no es una meta verdadera…y eso porque una verdadera meta, dado que somos personas que podemos sentir, pensantes, pide nuestra participación, que nos acepta de igual modo el SI-NO. Eso no significa que frenamos su atracción natural, sino que pasamos a través de nuestro ser lo que esta ocurriendo.

Una meta importante tiene sus leyes que están en acuerdo con nuestras leyes y por eso el SI-NO es opcional y no una obligación; dada esta posibilidad nuestra de elegir si-no, nos dirigimos precisamente hacia la meta y la meta se dirige hacia nosotros… Esto supone también saber alternar equilibrando las dos situaciones: la meta es mas importante que nosotros   y  nosotros somos mas importantes que la meta.