Soledades

Hace poco lei sobre dos matices de la soledad.
La soledad social es aquella donde tienes un par de amigos, pero tu relacion con ellos es muy profunda y duradera.
La soledad emocional es aquella donde tienes un monton de amigos, pero la relacion con ellos es superficial,de vez en cuando, por causas muy diluidas.
Creo_con una buena razon-un buen sentir del alma_que es mejor estar solo de punto de vista social que emocional.
A mi siempre me ha sorprendido como algunos intentan sin cesar reparar la soledad social a traves de la soledad emocional porque, pienso, para encontrar lo profundo de la relacion hay que dejar lo superficial de la relacion.

Con numero y sin numero

“No todo que cuenta se puede contar y no todo que puede ser contado importa.“(Einstein)

Me gusta que un científico ha llegado a tal afirmación, como que existen cosas en esta vida que eluden la medida, el numero, la formula. Es una señal clara que “su amaestramiento” ha llegado a un punto de equilibrio anormal entre los que están afincados en lo científico u lo artístico.

…Hace poco, en un dialogo sobre el amor, una amiga mía expresaba a modo tajante la convicción que el amor no puede ser cuantificado, que ninguna manera científica (matemática, física, química, biológica) puede dar una definición a tal sentimiento y que cualquier intento científico en hacerlo muestra sea estupidez, sea insensibilidad hacia la vida.

Yo tenía una posición más moderada. Antes de expresar mi opinión, le he dicho que con la misma certeza un matemático o un ingeniero extremista puede afirmar que la poesía o la pintura no pueden desvelar la verdad que representa de verdad una cifra, una operación matemática, una formula.

Que su extremismo mostraría que lo científico y lo artístico, lo pensado lógicamente y lo sentido anímicamente, son no solo dos mundos diferentes,sino también separados por una frontera insuperable. Siendo más moderado, mi argumento para mantener el equilibrio fue que…
      1. Cada dia tomamos decisiones (por ejemplo, ¿bebo aqua u zumo?…y decido que zumo). Si existe el proceso de decidir algo, esto significa que hay al menos dos caminos y que estamos optando para uno. Por siguiente, la decisión es una prueba que justamente un momento antes tuvimos varias opciones, igualmente validas.
      2. Ya sabemos que un hemisferio cerebral es más sentimental, mas artístico y que el otro es mas despierto, más realista. Si dogmatizamos que “el número no puede expresar la música” o que “la danza es diferente de cualquier medida”, rechazamos de hecho un hemisferio cerebral, ninguneando una parte de nosotros mismos.

A mí me parece interesante que, las mismas personas que gritan como que “el amor es indecible/incontable” no son consecuentes con ellas mismas y llegan a decir a modo calculador “te amo un montón”, ”yo le amo más que el a mi”.

La creatividad y sus órganos (Para Tere y los demás)

(Aqui me refiero al articulo de Tere en su blog >>> UniversoDeTere )

ISIS

Este apéndice masculino es solamente un indicador de la fuerza creativa. La fuerza creativa busca de vez en cuando reproducirse y por eso necesita órganos reproductores. En biología se dice que la función crea el órgano. Así, por ejemplo, si existe la función de coger, aparecerá su órgano, la mano. Personalmente, creo que la relación entre una fuerza y su órgano es mutua, de doble sentido, circular, pero simultáneamente, desigual. Por ejemplo, la función de caminar tiene como órganos las piernas. Si desarrollamos la función, los órganos específicos se adaptan para seguir este desarrollo. Un gato utiliza sus piernas para coger, también. Si desarrollamos los órganos, la función mejorara, pero no cambiara de su naturaleza. Hacer las piernas más musculosas, aptas para correr y subir, extiende nuestra capacidad de caminar, pero no añade la función de coger. Que la fuerza, la función es más importante que el órgano correspondiente se ve en el hecho que si perdemos las piernas, podemos aprender caminar utilizando los brazos, pero si a revés, perdemos la función de caminar cualquier otro órgano es inservible. Así que, la falta del pene, Tere, no niega la existencia de la fuerza procreativa. Ella existe y solamente no tiene el órgano adecuado para ser expresada. En cambio, si, la impotencia-esterilidad se refiere a la falta de esta fuerza, y a pesar que el órgano existe, la función procreadora es nula. En las parejas estériles no falta la cama calentada, sino el resultado carnal, el niño. Pasando a otro nivel, a su vez, la fuerza creadora tiene muchas posibilidades y órganos para expresarse. El pene y la esperma, el óvulo y la vagina tienen su papel en producir otro cuerpo físico, pero la ausencia de estas no implica automáticamente la falta de energía creadora. Uno puede hacer una obra de arte o obtener una nueva perspectiva sobre el cosmos, puede vivir el más intenso amor o ser sabio, a pesar de no tener niños. Lo que muestra la presencia y la expresión de la fuerza creativa a través de otros órganos, con resultados específicos.

Es verdad, Tere, no puedes añorar algo que no has tenido. Pero si ambos tomamos en cuenta la teoría de la reencarnación (metempsicosis), donde es imposible no pasar también por el cuerpo de sexo contrario, entonces diría que en estado latente tienes el pene y su empleo. Búscalo con atención y vas a encontrarlo. Ahora…Tiene bastante importancia que consideramos a ser un apéndice. En una sociedad tradicional el énfasis estaba en la fuerza creadora (de cualquier índole) y los órganos eran considerados como apéndices. Era importante producir niños, sinfonías, libros,…y los instrumentos para obtener tales resultados estaban en el segundo lugar. Para hacer una comparación: es una sociedad donde importa las películas de amor, “el corazón”. En nuestra sociedad, el énfasis esta en el órgano (de cualquier tipo) y la fuerza creadora es considerada un apéndice. En esta sociedad no importa que la gente es estéril mentalmente, afectivamente, sexualmente, pero se da la impresión que todos tienen y expresan propia fuerza creadora, por tener instrumentos de última generación, ”inteligentes”, vistosos. Para hacer una comparación: es una sociedad donde importa las películas X, el pene. Lo mismo ocurre con nosotros, mujeres y hombres. Si es más importante la fuerza creadora, no nos importa demasiado el aspecto físico del otro/de la otra: amamos y el resto es secundario. Pero si nos importa el órgano, el instrumento, el placer, entonces el pecho, el entrepiernas son muy relevantes. En este último caso, Kamasutra da unas indicaciones importantes en cuanto a las dimensiones adecuadas para el buen desarrollo de un acto…a tal cuerpo femenino le va bien tal cuerpo masculino, a un órgano de tal dimensiones le va bien un órgano de tal dimensiones. Por otra parte los taoístas dicen con buen razón que no importa la dimensión del pene, sino el arte de emplearlo.

Cortas palabras,largo cuento

Últimamente me acerque a un lenguaje abstracto, casi-matemático, aquel que se utiliza para hacer páginas web. Si vosotros pulsáis en la parte arriba izquierda VER y después en Código fuente de la pagina, podrán ver lo que escriben los programadores web cuando hacen para nosotros una página web. Por cierto, hay lenguajes más complicados en descifrar que esto código. Pensad ahora que el tan simple de manejar móvil que tenemos tiene como código una escritura semejante a un idioma no extranjero, sino directamente marciano. Yo tengo un modo de pensar mas pintural-literario y la consecuencia es que, a un modo natural, “no puedo” ver encanto en una cadena de cifras-letras “sin sentido”. Por otra parte, a lo largo de mi vida, siempre he estado atraído por el misterio y siempre he estado como pegado a un imán por algo misterioso, pero con sentido. De modo alguno, casi nunca me importo lo que desconocía, tanto tiempo que tenía una dirección; y casi nunca me importo la ausencia de una dirección, tanto tiempo que era algo escondido. Por cierto, me parece mejor tener ambas a la vez, pero si no es asi, doy mi testimonio que la una descubre a otra. Esta vez mi misterio ha sido el lenguaje html. Quería saber cómo se hace una página web, pero sentía que esta razón no era suficiente para seguir aprendiendo. Sobre el fondo de mi práctica insistente, pero con muchos deslices, una mañana recordé del archiconocido Libro del Génesis. De pronto tuve la revelación que tenia, como en Génesis, la palabra creadora, la palabra que se vuelve carne, sangre, huesos, la palabra que produce algo muy tangible y que no se puede negar.

Esta es la hermosura del lenguaje HTML…escribes palabras y la consecuencia es que produces cosas. Es exactamente como en el Libro de la Vida: el Dios escribe palabras y estas se transforman en nuestros brazos, en nuestras acciones. Seguramente que el Dios no escribe mucho.¿¡ Se imagina ustedes que Dios escribe cuentos, “telenovelas” sin fin para cada cosa y cada ser que a creado?! Pues, no! El escribe unos cuantos signos muy cabalísticos, unas cuantas cifras y el mundo surge a sus pies con infinitos detalles. Su alfabeto _Alfa y Omega_ y su lenguaje _el Logos_ son muy simples, pero eficaces. El lenguaje que utiliza un autor _por ejemplo, “la madre” de Harry Potter _no produce el objeto “libro” sino una historia, un cuento. Señora Rowling no ha escrito libros, sino cuentos. Con diferencia, el lenguaje html, puede producir objetos. La otra cosa hermosa de este lenguaje es que produce objetos virtuales, que existen y no existen a la vez. Un programa (Word 2007), una página web (http://office.microsoft.com/es-es/),un buscador (Bing) no existen hasta no pulsamos, pero después de abrirlas, existen. A este nivel, si, el muy abstracto lenguaje de programación se encuentra con el muy elaborado y detallista lenguaje de las novelas. Lo poco y lo mucho se tocan. Por esto, tanto tiempo que no abrimos un libro, el cuento está metido en su propio sueño, y cuando nuestra vista corre a lo largo de las palabras, el cuento existe. Revelándome a mí mismo esta dirección _ que HTML es creador de objetos_ lo misterioso se volvió más luminoso: empecé a practicarlo con sentido, entenderlo, haciéndolo mi intimidad.

Mente y Sueños

(fuente de la foto:internet)

Todos pisamos el suelo. Nos encontramos con personas diferentes. Unos son altos, otros bajitos; unos _casados, otros solteros; unos _ arquitectos, otros _ constructores; unos _ melancólicos, otros _ felices. Pero nosotros igual a todos estos pisamos el mismo suelo, tenemos algo en común.

Tenemos brazos y piernas, la cabeza y el tronco, que son partes distintas…y es lógico pensar que mas allá de las diferencias especificas, de sus funciones y sus cometidos, tienen algo en común, como, por ejemplo, el sistema muscular o, más profundo, el sistema óseo.

Lo mismo ocurre en el caso de nuestra psyche.

Vivimos el estado de vigilia, manifestando cuando nuestra memoria, cuando nuestra inteligencia, cuando nuestra intuición o nuestra lógica; a veces nos gusta estar lucidos y otras veces _ensoñando.

Vivimos el estado de sueño, potentes o impotentes: sueño ligero, sueño con sueños, sueño profundo. Por cierto que todas estas situaciones tienen en común la misma mente, nuestra mente.

Definir la humanidad, definir nuestro cuerpo, definir nuestra mente es una tarea difícil y para facilitarnos a nosotros mismos al menos una definición, hacemos particiones, porque una parte se puede percibir mejor, entender, definir.

Hay personas buenas y malas…, hay corazón y cerebro…, hay modorra y meditación. Es difícil auto definirnos; si, por «un convenio mudo», utilizamos la palabra YO, para indicar nuestra totalidad, pero sin sentir, sin saber realmente que es esta totalidad, esta unidad. (asi, de golpe).

Hacemos un rosario de nuestras vivencias, de definiciones de algunas partes de nosotros…»el rosario del YO», teniendo en secreto que, de hecho, algo de nosotros mismos se ha quedado como un gran misterio.

Muchas veces nos aferramos a nuestras definiciones, intentando imponerlas a nuestra realidad y de los demás. A veces estas definiciones se vuelven más y más frágiles, porque la realidad es más potente. O los demás consiguen imponernos sus definiciones.

Pero ahora mismo quiero fijar un poco el estado de sueño con sueños. Aquí encontramos varias cosas conocidas (cosas de nuestra vida «real», del estado de vigilia), como también cosas extrañas (que pertenecen al mismo estado de sueño o a otra realidad).

Supongamos que estoy soñando una hermosa joven teniendo en sus manos un rubí, un caballo de cabos negros, una flor de jazmín…son cuatro cosas distintas y cada una expresa algo para mi, pero en última instancia, tienen la misma base_ pertenecen a mi sueño, igual que el sueño pertenece a mi energía mental…por tener este algo en común, pueden transformarse de una en otra…la joven puede transformarse en la flor, el caballo en la piedra et c. Siendo diferentes, asi como percibo en el estado de vigilia, puedo pensar que tienen orígenes diferentes (y tengo razón) y que, igualmente, tienen una sola origen (y tengo razón).

Cuando estas cuatro cosas les veo como de orígenes diferentes, entiendo su significado particular. La joven puede significar una paz nueva, llena de esperanza calma…el rubí _una pasión concentrada…la flor_ una apertura hacia lo esencial…el caballo_ una fuerza portadora muy dinámica. Esta interpretación puedo hacerla sea directamente durante el sueño (y seré más cerca de la verdad) o después de despertarme (y seré mas lejos de la verdad).

Cuando estas cuatro cosas les veo como surgiendo de la misma fuente, mi mente, puedo confirmar que el sueño me pertenece, es tan mío como mi cuerpo. Por eso al despertarme no diré que tuve cuatro sueños diferentes, cada uno con su personaje, sino un solo sueño.

Mi teoría es que las cosas diferentes que noto en los sueños, excepto que indican que indican, me muestran también a qué nivel de profundidad he caído involuntariamente o he penetrado a modo voluntario.

Si se trata de una persona, el nivel no es muy profundo, porque es habitual encontrarme con personas en el estado de vigilia; es más profundo si se trata de un animal y mas, si se trata de una flor; mucho más en el caso de una piedra.(La idea es que más primitiva, más simple la forma soñada, más profundo es el nivel mental donde he llegado).

Y muchísimo más si es el caso de algo totalmente desconocido; si es un ser compuesto, como una quimera, es un nivel intermedio, donde se cruzan limites de varios niveles. (Aquí importa también si la forma soñada es una cosa natural, una cueva, o un artefacto, una casa; el artefacto me indica que estoy más cerca de la vigilia que del sueño.)

Lo dicho es un caso ideal, considerando que soy una persona ordinaria, que habitualmente vive más entre los suyos y pocas veces entra en el contacto con otros tres reinos.

Pero suponiendo que no soy tal persona, y que en vigilia me siento más en comunión con los arboles y los animales que con la gente, entonces un árbol soñado indicara un nivel superficial de mi mente y una persona_ un nivel mucho más profundo.

Ahora: cada nivel tiene, digamos, su lenguaje, pero un idioma común. En la vida diaria, una enfermera utilizara un cierto vocabulario y un cura_ otro vocabulario; ella hablara de síntomas y tratamiento farmacéutico, el hablara de Dios y resurrección, pero ambos utilizaran el mismo idioma, el castellano. Lo mismo ocurre con la joven, el caballo, la flor, la piedra.»Hablaran» a su modo, dándome mensajes específicos desde el nivel de donde provienen, pero también «dirán» la misma cosa, porque pertenecen al mismo sueño, surgen de mi única mente.

Por cierto que estos personajes interactúan y «yo» me quedo como un espectador o, implicándome más, me «transformo» en un personaje activo del sueño. Esto indica la intensidad entre mi voluntad (=»he entrado en el sueño») y mi falta de voluntad (=»me ha entrado el sueño»).

Interactuando, los cuatro personajes «hacen una traducción» del lenguaje de los demás tres. Esto se debe a la tendencia que uno de ellos intenta acaparar el significado de otros, esto se debe al hecho que, finalmente, todas intentan volver a su fuente común, el continuo de la mente. Tanto esta interacción, como también más o menos implicada mi presencia, cosas que pueden ser placenteras o pesadas, son dos de los motivos porque tengo un sueño agradable o una pesadilla.

La traducción puede llegar tan lejos, que uno de los personajes es absorbido por otro, desapareciendo como forma definida (digamos, que la flor de jazmín desaparece totalmente) y apareciendo como una forma no definida (por ejemplo, como una mancha de otro color en la frente del caballo).

La traducción puede llegar tan lejos, que los personajes cuatro se disuelven uno en otro, se identifican con uno solo y este desaparece en mi constante mental, yo entrando asi en el sueño profundo, sin imágenes.

Cuando me despierto después de una traducción incompleta, obtengo significados del sueño; si mi despertar es después de la disolución total de los personajes, en mi continuo mental existen todavía huellas que provocan en mi estados de animo…no definidos…puedo, por ejemplo, sentirme enérgico igual que un caballo, pero sin recordar que he visto en mi sueño un caballo.

Una extensión del dicho proceso es como traduzco yo, como interpreto yo los mensajes del sueño. Como persona ordinaria, que ve separación entre el mundo real y el mundo soñado, mi traducción humana será más equivocada. (Por ejemplo, en «Perdidos en la tribu», tanto tiempo que hay una discontinuidad entre lo civilizado y lo primitivo, nadie entiende exactamente que dice el otro hasta no emplean el idioma común humana _por ej.la sonrisa, el abrazo _y nadie tiene claro un mensaje si no hay un intérprete.)

Asi que, lo que obtengo yo en estado de vigilia, rememorando el sueño, es un significado aproximativo, parecido con…, pero incorrecto, sea que tengo en mi mente claro los personajes soñados, sea que tengo solo los estados de ánimo.

Por cierto que existe una graduación en la verdad de mi traducción: si en vigilia estoy más cerca intelectualmente, afectivamente de las piedras preciosas que de los animales, entenderé mejor lo que ha tenido que decirme el rubí.

Suponiendo ahora que mantengo un límite muy fino, muy transparente, entre vigilia y sueño, que no me importa si estoy viendo una persona real o un personaje soñado, que puedo pasar con ligereza de un dominio a otro _son cualidades que me hacen capaz de entender mi sueño, con su significado verdadero. Y no solo esto: los personajes «soñados» pueden viajar con facilidad en mi mundo de vigilia, hablándome en mi idioma humana, sin la interpretación /la traducción de un libro de sueños.

Animalitos y Sueños

Hay un día a la semana que lo espero con alegría, porque trabajo con animalitos. Llegando al mercadillo, abro la puerta del furgón y entro en un mundo tanto como este mundo entra en mi, donde lo tan pesado humano cesa de existir. La mayoría son pequeños, digamos sin padres, pensado que a tan fresca edad deberían estar con sus progenitores. A pesar de esto _altamente trágico_ los pequeños muestran soltura e alegría. (Te puede recordar de los niños que se están jugando después de un cataclismo o una batalla. Siempre me ha gustado que para «los pollitos» una herida, una cicatriz, son instantes en la eternidad, tanto tiempo que los adultos no las cultivan con un empeño lleno de odio.) Los perritos tienen felices impulsos repetidos y desesperados de conocerme con su lengua; los gatitos buscan arqueados a deslizar a lo largo de mis dedos; los conejitos huelen mis manos con inocente curiosidad y eligen quedarse o apartarse; las tortuguitas se acercan de mis dedos siempre con un interés maduro, dado que yo soy el cachorro; las palomitas guardan una timidez de sangre azul; los hámsters, me miran por sus pestañas sonámbulas y  el bigote multi sensitivo; los pajaritos siempre jugando un juego disperso… Pero no todos son alegres; los recién llegados, de pronto viendo un mundo demasiado grande, tremolan y muchas veces lloran. Le hablo en voz baja y suave, le acaricio el cuello y las orejas. El acercamiento lo hago gradual, conforme con su melancolía o su tristeza gimoteada. Después pongo a los novatitos con los más antiguos: dentro de un tiempo empezaran a jugarse. Y más tarde, después de una-dos horas le acaricio la barriguita. La situación de los niñitos no es deseada por mí y tampoco puedo cambiarla. Lo que puedo hacer es poner un poco de dulzura afectiva. Aprendí esto en mi infancia, viviendo entre los animales de mi abuelo, de vacaciones. Una vez me mordió muy profundo un perro (no el nuestro), pero no tengo malos recuerdos; mi abuelo tenía un gallo que «me odiaba» y saltaba picándome, pero tampoco me siento herido ahora; en uno de mis sueños de juventud estuve mordido por una serpiente y hoy estoy agradecido por la miel de su veneno. Hablo de esto porque de hecho, a un modo natural, vivimos en un mundo violento solo por casualidad. A un modo sintético, humano, si, este mundo parece siempre agrediéndonos, pero nosotros lo mantendremos así e actuamos reaccionando de verdad.

Hablo de esto porque a la tienda vienen a veces padres que no quieren entender a sus propios hijos, hijos que antes de nada, encontrando semejantes del mundo animal, quieren tocarlos.»No toques, que muerde!» es la lema que siempre oigo. Yo, sonriendo, le digo lo contrario o «si, muerde, pero  tan fuerte que puede hacerlo un niño!…así que no hay motivo para asustarse» y le muestro.»Tú cuando eras muy pequeño, llevabas a tu boca los dedos de los padres. ¿Podrías morder tanto para asustarlos?».Mientras el niño o la niña  me mira con desconfianza decreciente, sus padres toman esto como intromisión en la educación que la hacen o como puesta en peligro de sus niñitos. Estoy seguro que los mismos padres olvidan a sus hijos delante de interminables dibujos animados con monstruos que matan gritando, sin pestañear. — «Ven, te he dicho! Tenemos que comprar…!».–«Un poco más!!!» dice el pequeño.–«Te dejo aquí y te van a comer!»…»El caballero (indicándome) se va enfadar contigo».(Yo hago una mueca agradable hacia el niño, para infirmar la supuesta culpa mía).También estoy seguro que cuando serán maduros estos niños serán incompletos: compraran mascotas sin saber cómo cuidarlas o  encontraran justificado matar un torro en la arena. Pero otra cosa me parece ahora mas importante. Muchos sueños _dado que pertenecen a un estado más profundo y más amplio de la conciencia _son poblados del mundo animal y vegetal. En nuestra infancia, los cuentos o el vivir cerca de la naturaleza nos ayuda conectarnos al sentir de otros seres y simultáneamente mantener una puente viva con nuestro interior desconocido. Probablemente, los sueños bonitos sabemos aceptarlos, pero cuando se trata de pesadillas, siempre les afrontamos con una huida sobresaltada hacia nuestro mundo humano. Monstruos compuestos por monstruos,  gusanos gusaneando devorador, lobos que gruñen mordiendo nuestros entrañas, plantas que enredan nuestro correr…son algunos ejemplos de vivencias indeseables, rechazadas y para siempre desconocidas. Los animalitos, las plantas de nuestros sueños son representantes de nosotros mismos. Nos dicen en esta forma y con sus modales que necesitamos un contacto con nosotros mismos o un enfrentamiento. Que los problemas presentados a través de ellos-ellas son arraigadas en lo hondo de nuestra alma (y por eso piden una solución urgente)…Si en este contexto actuamos conforme con «No toques, que muerde!»,no solo vamos a cultivar un dolor-sin-razón, pero también nuestro futuro de animales voraces, de una crueldad enloquecida y sin perdón.

A PECAR (respuesta a Gotasmar)

A mí me parece raro que admitimos la conexión de cualquier índole con otras personas, con animales y flores, con lugares y tiempos…y cuando se trata de los vínculos mas o menos perceptibles con el universo entero, olvidamos o negamos que existen. Por ejemplo, no hay duda que tenemos ligamento con nuestra familia, o con un recuerdo, o con un deseo, pero nos parece cosa de retardados mentales creer en la influencia de los planetas o de un ser menos perceptible.

Vivimos en una época excesivamente materialista, en estados laicos, y los medios de comunicación reforzando diariamente la idea que el misterio universal, lo inexplicable tiene una explicación científica, histórica, materialista. En esta línea aceptamos la moral hollywoodiense que el mal existe, que es más potente que el dios, que el mal puede volver y damos por cero la afirmación bíblica del dios, de las muestras de sus bondades y castigos; en esta línea, por cierto, la destrucción de las dos ciudades del pecado fue una simple caída de meteorito, sin conexión alguna con un modo de vivir perverso.

Este modo de pensar que se está imponiendo nos aleja de la moralidad (saber-hacer así y no asi), nos hace invisible e inexistente la idea de pecado, abandona lo poco de conciencia recta que hemos tenido o han tenido nuestros antecesores. Y si consigue imponiéndose totalmente, estará cerca el momento cuando podríamos matar sin castigo (¡ porque no hay conexión entre el asesino y su víctima !), cuando podríamos negar de plano nuestros propios hechos (¡ porque no hay conexión entre sentir hambre y comer !).

A mi me parece raro que no somos consecuentes con nuestra realidad, con el modo de percibir y pensar en nuestra realidad. Creemos en el Diablo, pero no en el Dios, admitimos el poder de un hechizo, pero no de una misa, practicamos el tacto inter-inguinal y no del dos pensamientos. ¡Vaya vida!

«Todo el mundo…»

 

     

   Como he vivido en un régimen autoritario comunista, conozco bien sus maleficios. Uno de ellos es la obligatoriedad  de conformarse a la ley de todos, el contrario atrayendo el castigo político-social. Nosotros, como individuos, como particulares, estamos convencidos que el dicho "Quiere o no quiere, Gregorio bebe agua bendita" era un imperativo evidente. Por eso la democracia occidental nos parecía buena: la voz particular de una persona tenía importancia, la dicha democracia teniendo bastante flexibilidad para tomar en cuenta que pedía _con sentido común _tal persona, indiferente su extracción, indiferente el nivel social que pertenecía.

   Como hombre entiendo que la gente salta de un extremo al otro sin pensar, que llega a vivir convencida y felizmente precisamente lo que rechaza y odia. En esta línea no me sorprende que en la "democracia" de este país, hay muchos matices (o colores fuertes) que muestran el autoritarismo.

   Como persona que puede asumir el sentido ideal de la democracia, es muy difícil para mi aceptar que aquí hay gente que ha pervertido la libertad en una necesidad (declarada o no) de conformarse a una autoridad en la mayoría de los casos…ilógica. Llamare a este tipo de gente "infantiles inocentes". Hay también los "infantiles perversos" que usan el argumento de la autoridad ("El Partido/La Iglesia/El Estado/El Pueblo ha dicho…") solo cuando tienen beneficios. Este argumento entre los ciudadanos de a pie es formulado asi :"Todo el mundo lo hace…".

   Unos ejemplos. El infantil inocente se queda atascado horas enteras los viernes y los domingos en caravanas kilométricas porque “todo el mundo lo hace”. El infantil inocente paga un dineral para unos mililitros de comida con fibra, porque “todo el mundo lo hace”. El infantil perverso usa el refrigerador aire acondicionado para sus empleados (porque "todo el mundo tiene calor"), pero nunca aplicara la misma política con sus hijos. El infantil perverso envía sin paro a nuestros hijos en guerras lejanas (porque "es una necesidad internacional"), pero nunca se mete el mismo en una trinchera.

TejidoCosmico

 

      

Místicos de varios partes del mundo se han dado cuenta que uno de los modelos por medio cual se puede explicar la realidad es el de una alfombra, una textura, un tejido.Dado que el universo entero es una tela, todos los seres,y por supuesto nosotros, están en este entrelazado.Una de las expresiones de esta textura en nuestro cuerpo es la red sanguina,y no nos equivocamos pensando que un órgano interno, como el corazón, por ejemplo,es una red concentrada.De aquí podemos comprender que nosotros estamos en esta multiplicada y detallada encrucijada y ella se encuentra en nuestro interior.      Por ser un modelo incluido en nuestro ser, tenemos la tendencia de reproducirlo a lo largo de nuestra vida, estableciendo_a través de nuestros pensamientos-sentimientos-sensaciones_ estableciendo conexiones múltiples con nuestro interior y con nuestro entorno. Lo hacemos intentando ser maestros-dueños de nuestra propia "tela". Si no conseguimos__y la mayoría prefiere no conseguirlo__somos simples victimas de esta"tirona" y algún día, sorprendidos y agitándonos inútilmente, vamos a estar en el plato de la Pescadora Negra.      En lo dicho, lo mas importante ahora es el hecho que nosotros mismos creamos con nosotros mismos y con los demás una red de hilos a través de nuestras acciones cuerpo-mente.Y que nosotros estamos incluidos en las redes de los demás.

Como no somos tejedores perfectos, nuestra tela es imperfecta, lo que provoca varios estados de crisis en relación con nosotros mismos y con nuestro propio universo.Por cierto que buscamos y encontramos varios soluciones, pero, a mi parecer, en la mayoría de los casos, olvidamos algunas ideas importantes.      1. Una vez que se trata de una textura, de una todalidad interrelacionada internamente, se puede empezar desde cualquier punto y en un instante cualquiera.Es decir: si queremos reparar la red, si queremos curarnos, podemos empezar ahora mismo, empezando con lo que sentimos, pensamos… (Este debería ser la estrategia general…Se da por entendido que no hay que empezar con "los nudos", con "los hilos gruesos": si nos empeñamos en reparar una costumbre, que es un concentrado de acciones repetidas, no vamos a tener mucho exito; en cambio, si empezamos donde el tejido "es mas claro", tarde o temprano llegamos a solucionar lo que es difícil.)      2. Hay que empezar donde la red esta rota.No mirar en aquella dirección, dejando que el tiempo haga todo, esconder el fallo o embellecerlo-adornarlo, ¿sirve finalmente de algo? Hablo aquí de "una buena red" que merece repararla.Pero también cuando se trata de una mala red, hecha por relaciones equivocadas o malas, esta puede ser deshilada, tirando el hilo suelto.